ΑΓΑΠΗΜΕΝΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΤΟΥ ΑΡΑΒΙΚΟΥ ΕΛΜΟΥ, ΜΟΥΣΛΙΜΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΝΔΥΜΑΤΑ - ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΥΡΙΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΜΑΣΛΙΜ ΑΝΑΤΟΛΗΣ ΓΙΑ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ. Η σημασία τους είναι πραγματικά δύσκολο να καταλάβουμε από την πρώτη άποψη
Τα χαρακτηριστικά της μουσουλμανικής τέχνης είναι στενά συνδεδεμένα με τη θρησκεία, αφού το Ισλάμ απαγορεύει την αναπαραγωγή εικόνων ζωντανών όντων. Ένα πρόσωπο δεν πρέπει ούτε να προσπαθήσει να ανταγωνιστεί με τον Αλλάχ, ο οποίος δημιούργησε τη ζωή, ούτε να δημιουργήσει είδωλα για τον εαυτό του. Αυτή η απαγόρευση δεν εφαρμόστηκε πάντα αυστηρά, αλλά οι περισσότεροι καλλιτέχνες εργάστηκαν εντός των ορίων που καθορίζονται από τη θρησκεία. Επομένως, μόνο η τέχνη του γραψίματος - καλλιγραφίας - και οι φυτικές και γεωμετρικές εικόνες που σχηματίζουν τα περίφημα αραβουργήματα έλαβαν σοβαρή ανάπτυξη στον μουσουλμανικό κόσμο. Επιπλέον, αυτή η τέχνη, μάλλον, δεν υπήρχε για χάρη της, αλλά για την έκφραση θρησκευτικών ιδεών.
Ωστόσο, με τη θέα των εκπληκτικών, ποικίλων ανατολίτικων αριστουργημάτων, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για οποιοδήποτε άκαμπτο πλαίσιο. Περιορισμένη από τη θρησκεία, η καλλιτεχνική ιδιοφυία ταυτόχρονα καθοδηγείται από αυτήν σε νέες διαδρομές. Και συχνά οδήγησαν σε εκπληκτικά αποτελέσματα. Αν και η περιβάλλουσα ζωή δεν απεικονίστηκε κυριολεκτικά, όπως και σε άλλες κουλτούρες, από την άλλη πλευρά, η αφηρημένη, γεμάτη από σύμβολα δημιουργικότητα οδήγησε σε σκέψεις για τις βαθύτερες θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης.
Χρησιμοποιώντας ένα περιορισμένο λεξιλόγιο - γραφή, γεωμετρικά σχήματα και εικόνες φυτών - οι μουσουλμάνοι έχουν δημιουργήσει μια εκπληκτικά ευρύτατη καλλιτεχνική γλώσσα που φέρνει σε επαφή διάφορα αντικείμενα. Κυριολεκτικά όλα "μιλάνε" μαζί μας σε αυτό από αμνημονεύτων χρόνων - από τα μπιζουτιέρες στα μεγαλοπρεπή τζαμιά. Αυτή η γλώσσα δεν μπορεί να συγχέεται με τίποτα · η ιδιαίτερη ατμόσφαιρα μιας μουσουλμανικής χώρας μαντεύεται από αυτήν. Επιπλέον, η τέχνη κάθε γωνιάς του μουσουλμανικού κόσμου είναι μοναδική και πάντα εμπλουτίστηκε από τις επιρροές άλλων λαών.
Καλλιγραφία
Σύμφωνα με ένα τουρκικό ρητό, οι "καλλιεργητές προορίζονται να πάνε στον Παράδεισο για να ξαναγράψουν το Κοράνι και οι καλλιτέχνες είναι πιθανό να πάνε στην Κόλαση", οπότε η εικόνα των λέξεων έχει μια ξεχωριστή θέση στη μουσουλμανική τέχνη. Η απόσυρση των γραμμών που εμπνεύστηκαν από τον Αλλάχ αντιμετωπίστηκε με μεγάλο ζήλο και η ίδια η καλλιγραφία χρησιμοποιήθηκε και στην κρατική καγκελαρία. Ένα όμορφο ή απρόσεκτο χειρόγραφο θα μπορούσε ακόμη να αποφασίσει το αποτέλεσμα της γραπτής έκκλησης του πολίτη στον κυβερνήτη. Το Κοράνι λέει ότι ο Κύριος "δίδαξε με καλάμ" (αραβικά: "στυλό") άνθρωπος νέα γνώση.
Η ίδια η αραβική γλώσσα είναι η πλέον κατάλληλη για την καλλιγραφική τέχνη. Είκοσι οχτώ γράμματα του αλφαβήτου του μπορούν να λάβουν διαφορετικές μορφές ανάλογα με τη θέση στη λέξη, να γράφονται στη γραμμή ή να πέφτουν εν μέρει, πάνω και κάτω υπάρχουν διακριτικά σημεία και εικονίδια για φωνήεντα. Τα περισσότερα γράμματα αλληλοσυνδέονται - εξ ου και η χαρακτηριστική απολίνωση. Όλα αυτά φαίνεται να περιμένουν τα χέρια του κυρίου ... Χρησιμοποιείται η αραβική γραφή, με μερικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα, και άλλες γλώσσες - για παράδειγμα, Περσικά, Πάστο, Ουρντού και έως το 1928 χρησιμοποιήθηκε και στα τουρκικά. Το χειρόγραφο υλικό επηρέασε επίσης τις μορφές γραφής. Αρχικά, οι αποκαλύψεις του Κορανίου καταγράφηκαν στο δέρμα, την περγαμηνή και ακόμη και στις ωμοπλάτες των ζώων. Αλλά τα θεϊκά λόγια άξιζαν μια σαφή και όμορφη αντανάκλαση. Η ώθηση στην ανάπτυξη της καλλιγραφίας δόθηκε με την απόφαση του Χαλίφ Οσμάν (644-656) να καθορίσει το κείμενο του Κορανίου και να το στείλει σε μεγάλες μουσουλμανικές πόλεις.
Έγραψαν κυρίως με ένα στυλό από ζαχαροκάλαμο, το ακονίζοντας ανάλογα με τα χαρακτηριστικά της γραμματοσειράς, και η σύνθεση του μελανιού κρατήθηκε μυστική. Επιπλέον, σημαντικές λέξεις, για παράδειγμα, το όνομα του Αλλάχ, συχνά υπογραμμίζονται σε χρυσά γράμματα. Κάποιες φορές τα γράμματα πιέζονταν με τα νύχια από την πίσω πλευρά του χαρτιού - έτσι αποδείχτηκαν ανάγλυφα και στη συνέχεια επισημάνθηκαν με χρώμα ή επιχρυσωμένα. Μέχρι τον 15ο αιώνα, τα πεδία των χειρογράφων συνήθως δεν ήταν διακοσμημένα, αλλά σύντομα τα σχέδια τους ανθίζουν, συχνά όχι κατώτερα από το ίδιο το κείμενο.
Τα calligraphers κρατήθηκαν με μεγάλη εκτίμηση και περίπου είκοσι τούρκοι σουλτάνοι έφτασαν σε πραγματικό ύψος σε αυτό το θέμα. Λέγεται ότι ένας συγκεκριμένος κύριος συγχωρέθηκε από όλες τις αμαρτίες για την ασύγκριτη ομορφιά μιας φράσης που προκάλεσε. Ένας calligrapher ονομάζεται "χρυσό φτερό", ο άλλος - "Σουλτάνος, το καθοδηγητικό αστέρι των καλλιεργητών". Η τέχνη της γραφής μελετήθηκε επιμελώς από νεαρή ηλικία κάτω από την προσεκτική επίβλεψη - και συχνά από ράβδους - ενός κυρίου. Απηύθυνε τους μαθητές όχι μόνο στην τεχνική πλευρά του θέματος, αλλά και στο μυστικό νόημα των γραμμάτων. Κάποιοι καλλιγράφοι στα δάχτυλα δεν θεραπεύουν τις πληγές, άλλοι ήταν τυφλοί ... Υπήρχαν και γυναίκες θηλυκές τεχνίτες. Μέχρι το δέκατο τέταρτο αιώνα, τα κείμενα των αριστουργημάτων ήταν πιο συχνά ανώνυμα. τότε η κατάσταση άρχισε να αλλάζει, αλλά πολλοί δάσκαλοι δεν υπέγραψαν ακόμα τα έργα τους. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, έχει αναπτυχθεί μια πλούσια ποικιλία χειρογράφων.
Ο αυθόρμητος, πιο στρογγυλός τρόπος γραφής είχε τις ρίζες του στην προ-ισλαμική εποχή. Για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησιμοποιήθηκε στην καθημερινή αλληλογραφία, και στα χειρόγραφα μέχρι τον X αιώνα κυριαρχούσε η μνημειώδης γραμματοσειρά των γωνιακών μορφών, που ονομάζεται Kufic. Τα γράμματα μετατράπηκαν μερικές φορές σε φανταστική συνένωση λουλουδιών και λουλουδιών, επικαλύπτονται ο ένας τον άλλο, λέξεις σταμάτησαν στο τέλος της γραμμής ...
Ακόμη και ο Αραβικός μερικές φορές δεν ήταν εύκολο να διαβάσει τέτοιες επιγραφές. Στη συνέχεια, στην αναδιατύπωση των βιβλίων, πλάγια πλάγια άρχισαν να κυριαρχούν. Έχουν οριστεί έξι γραπτά χειρόγραφα, τα οποία διακρίνονταν από σαφήνεια και αυστηρές αναλογίες. Το πιο διάσημο από αυτά είναι το naskh. Σύμφωνα με το μύθο, το χειρόγραφο συστηματοποιήθηκε τον 10ο αιώνα από τον σπουδαίο καλλιτέχνη και τον βεζίρη κάτω από τους τρεις χαλίφους Ibn Mukla. Δημιούργησε ένα σύστημα στο οποίο καθορίστηκαν τα μεγέθη κάθε γράμματος και η σχέση μεταξύ τους.
Για να γίνει αυτό, χρησιμοποιήσαμε το ίχνος από ένα μόνο άγγιγμα χαρτιού με ένα στυλό από ζαχαροκάλαμο, καθώς και έναν κύκλο και ένα ημικύκλιο. Αυτή ήταν η προσοχή στην επιστολή! Η μοίρα του ίδιου του Ibn Mukli ήταν τραγική. Συνέβη να ζει σε μια κρίσιμη στιγμή στην ιστορία του Χαλιφάτου και να δει την κατάρρευση της πρώην πολυτέλειας. Οι ζηλωμένοι άνθρωποι τον έβαλαν στη φυλακή και κόπηκαν από το δεξί του χέρι. Σε διαφορετικές περιοχές και για διαφορετικές ανάγκες, το χειρόγραφο αναπτύχθηκε και από εδώ εμφανίστηκαν ασυνήθιστα στυλ. Έτσι, ο γνωστός ταμπελάνος Umar Akta παρουσίασε κάποτε τον κατάλογο του Κορανίου, που εκτελέστηκε στο μικρότερο gubar χειρόγραφου (σε μετάφραση - "σκόνη"). Ο ηγεμόνας δεν δέχτηκε το δώρο και έπειτα ο πλοίαρχος έφτιαξε ένα άλλο αντίγραφο, με γραμμή όχι λιγότερο από τον αγκώνα. Το στυλ musalsal ("συνένωσε") πρότεινε ότι ολόκληρη η φράση εμφανίζεται χωρίς να αφαιρεθεί το χέρι από το χαρτί. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η προσωπική υπογραφή των σουλτάνων έγινε με τη μορφή ενός ειδικού σχεδίου - του Τούγκρα, ενώ τα διατάγματα γράφτηκαν σε έναν εξαίσιο καναπέ. Η τάξη στα οικονομικά επιβλήθηκε με το χειρόγραφο ενός sxt, το οποίο, ειρωνικά, δεν ήταν αρκετά ευανάγνωστο. Και στο Ιράν εμφανίστηκε μια γραμματοσειρά στην οποία οι λέξεις και οι φράσεις μπορούσαν να πάνε σε οποιαδήποτε γωνία μεταξύ τους και η ομορφιά μιας τέτοιας σύνθεσης αποσπούν την προσοχή από την ασάφεια των μεμονωμένων εκφράσεων.
Ο μεγάλος στοχαστής al-Farabi δήλωσε: «Στην καρδιά του χειρογράφου είναι το πνεύμα που εκφράζεται από τα συναισθήματα του σώματος». Εκτός από την καταγραφή των λέξεων του Κορανίου, η καλλιγραφία είχε και άλλες συμβολικές σημασίες. Για παράδειγμα, για τους μυστικιστές Σουφείς, το γράμμα alif ήταν πολύ σημαντικό - μια κομψή παύλα που ανοίγει το αλφάβητο και χρησιμεύει ως μέτρο για όλα τα άλλα γράμματα. Σε αυτό, οι Σουφείς είδαν την εικόνα ενός Θεού - την κύρια πηγή των πάντων.
Ανατολικά στολίδια
Όχι λιγότερο νόημα μπορεί να βρεθεί στο παραδοσιακό ανατολίτικο κόσμημα, το οποίο μπορεί να είναι είτε γεωμετρικό είτε floral. Το πρώτο είδος στα Περσικά ονομάζεται girih, το δεύτερο - islimi. Οι κομψές γεωμετρικές γραμμές και τα πολύγωνα του girih είναι ένα σύμβολο της μεγαλοσύνης και της αιωνιότητας του ουρανού, ως εκ τούτου, μαζί με μια ορθογώνια κουφική γραμματοσειρά, χρησιμοποιήθηκε συχνά στην εξωτερική διακόσμηση των τζαμιών. Στα λουλούδια και τους μίσχους, ισλίμι, αντίθετα, αισθάνεσαι τη μαλακότητα και τη ζεστασιά της γήινης ζωής, αντανακλώντας την στρογγυλή γραφή της γραμματοσειράς, συναντούν έναν μουσουλμάνο μέσα στο τζαμί. Διαφορετικά σχέδια μπορούν να συνδυαστούν μεταξύ τους. Συχνά καλλιγραφικά, άνθη και γεωμετρικά στολίδια αποτελούνταν από δύο στρώματα - μεγαλύτερα και μικρότερα σχέδια. Το πρώτο παρατηρήθηκε σε απόσταση, και με την προσέγγιση στο κτίριο, εμφανίστηκε και το δεύτερο.
Μερικές φορές το πρότυπο ήταν περίπλοκο από το χρώμα. Αλλά ίσως το πιο κομψό είναι η τέχνη του γεωμετρικού στολίδι. Δεν είναι ακόμη απολύτως σαφές με ποιο τρόπο - είτε με τη βοήθεια ορθών γωνιών, κύκλων ή πινάκων καθοδήγησης - τα σχέδια αυτά εκτελέστηκαν. Η ανάπτυξή τους εκπληκτικά συνέπεσε με την ανάπτυξη της μαθηματικής γνώσης στον μεσαιωνικό ισλαμικό κόσμο. Αν στη Δύση χρησιμοποιήθηκαν τέσσερις άξονες στη δημιουργία διακοσμητικών αντικειμένων, τότε ανάμεσα στους μουσουλμάνους ο αριθμός τους έφθασε τουλάχιστον σε δώδεκα, γεγονός που οδήγησε σε σχεδόν ανεξάντλητο αριθμό συνδυασμών.
Παραδόξως, πολλούς αιώνες πριν, οι Ισλαμιστές δημιουργοί κοίταζαν για τις ιδιότητες του χώρου, πάνω στους οποίους οι πιο δύσκολες πειθαρχίες σήμερα αγωνίζονται - τοπολογία, φραστική γεωμετρία και μη γραμμική δυναμική. Τα μοτίβα στα οποία το σύνολο είναι πανομοιότυπο με το μέρος του είναι ενδιαφέρον για τη σημερινή επιστήμη ως παράδειγμα αυτομορφών ...
Σε παλιές εποχές, φυσικά, το στολίδι είχε ιδιαίτερη ιερή έννοια. Ειδικότερα για τους Σουφίους, η ιδέα της ενότητας στην πολυφωνία ήταν σημαντική. Επομένως, στον πλούτο και τις διαφορές των μορφών, μπορεί κανείς να δει συχνά μια αλλαγή στα γεγονότα του επίγειου κόσμου. Αλλά η αφηρηματικότητα και η επανάληψή τους, η συμπερίληψη όλων των πολυγώνων σε ένα κύκλο σημαίνει ένα σύμβολο της θείας ενότητας.
Οι αριθμοί έχουν επίσης τις έννοιές τους. Ο κύκλος είναι σύμβολο του άπειρου και της δικαιοσύνης. Αποτελείται από Μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο, όταν κατά τη διάρκεια της προσευχής τους μετατρέπονται σε ένα μόνο κέντρο - τη Μέκκα. Ένα ισόπλευρο τρίγωνο αντιπροσωπεύει αρμονία, τετραγωνική σταθερότητα και συνδυασμό τεσσάρων στοιχείων: φωτιά, αέρα, νερό και γη. Ένα πεντάγωνο ή πεντάκτινο αστέρι δείχνει τους πέντε πυλώνες - τις κύριες αρχές - του Ισλάμ. Είναι περίεργο ότι λάθη έχουν επίσης φτάσει στην εκτέλεση ορισμένων στολίδια. Ίσως έγιναν με σκοπό: με αυτόν τον τρόπο ο άνθρωπος έδειξε ότι ήταν ατελής σε σχέση με τον Δημιουργό. Τα στολίδια και οι επιγραφές εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται συχνά στην αρχιτεκτονική με τη μορφή τοιχογραφιών, ανάγλυφων και ψηφιδωτών. Ένα χαρακτηριστικό στοιχείο - το λεγόμενο Mashrabiya, ή πλεγμένο πλέγμα, αρχικά προοριζόταν να κλείνει τα μπαλκόνια και τα παράθυρα. Εξαιτίας αυτών, οι γυναίκες, με τη χαρά τους κρυμμένες από τα αδιάκριτα μάτια, χρησιμοποιούσαν για να παρακολουθήσουν τα γεγονότα του δρόμου από παλιά.
Σήμερα, τα αραβουργήματα καλύπτουν βιβλία, κτίρια, χαλιά, ρούχα, κεραμικά, γυαλικά, μέταλλο και ελεφαντόδοντο. Τα σχέδια Henna ανθίζουν επίσης στο ανθρώπινο σώμα. Ωστόσο, η έννοια αυτών των παράξενων μοτίβων είναι η ίδια - σε όλους τους θεούς αποκάλυψη συνδέεται με τη γοητεία της γήινης τέχνης, ο κόσμος μειώνεται στη θεμελιώδη αρχή, το άπειρο πιάζεται σε ένα πεπερασμένο και απτό αντικείμενο. Και μπορούμε να αγγίξουμε μόνο αυτό το βλέμμα, τα χέρια και την ψυχή.
