Οι Ρώσοι συνήθως αντιτίθενται μετά από νηστεία. Λέμε: "Δεν είναι όλη η γάτα είναι Pancake εβδομάδα, θα υπάρξει Lent." Το φυσικό περιεχόμενο του ορθόδοξου νηστείας είναι αυτοσυγκράτηση. Όσο για το Ραμαζάνι, συνδυάζει αποχή και κορεσμό. Αυτή είναι μια θέση και ένα είδος "Σοβιετικού" κατά τη διάρκεια μιας ημέρας του Ραμαζανιού. Η ημέρα αρχίζει και τελειώνει με κορεσμό. Σε γενικές γραμμές, σύμφωνα με τα λόγια του αραβικού Βεδουίνου, «το βράδυ - φάει σαν καμήλα, το απόγευμα - αντέχει ακριβώς όπως αυτόν».
Οι καλά τροφοδοτημένες νύχτες του "μήνα της συγχώρεσης, του έλεος και της φιλανθρωπίας" αφιερώνεται στην επικοινωνία με τον Αλλάχ, χαρούμενες συναντήσεις με συγγενείς, γείτονες και φίλους στο τραπέζι συνομιλιών. Στο φως της ημέρας, οι μουσουλμάνοι δεν πίνουν, δεν τρώνε, δεν καπνίζουν, μην παρακαλώ τη σάρκα. Αγκαλιές και φιλιά επιτρέπονται μόνο αφού η νύχτα καλύψει την ημέρα με μια κουβέρτα της απαλής δροσιάς, από το "Iftar" στο "Sukhur" (από τη συνομιλία στο τελευταίο γεύμα την αυγή).
Οι πιστοί, οι οποίοι είναι πεπεισμένοι ότι κατά τη διάρκεια του Ραμαζανίου οι ανοιχτές πύλες του παραδείσου, καλές πράξεις, φιλανθρωπία, προσευχές, ανάγνωση του Κορανίου συνταγογραφούνται κατά τη διάρκεια νηστείας. Ο τρόπος ζωής των πόλεων και των χωριών στις ημέρες του Ραμαζανιού είναι εντελώς υποταγμένος στην εκπλήρωση της ιεροτελεστίας και των εντολών της.
Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια των Ραμαντάν αγγέλων κατεβαίνουν από τον ουρανό. Προβαίνουν στον Αλλάχ για τη συγχώρεση των αμαρτιών στους πιστούς που νηστεύουν.
Δεν έχει σημασία αν είναι έτσι ή όχι, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι προσπαθούν να γίνουν άγγελοι, τους οποίους η θρησκεία καλεί να είναι ιδιαίτερα ευγενικοί, γενναιόδωροι, ανεκτικοί και καλοπροαίρετοι αυτό το μήνα. Η κοινωνία καταλαμβάνεται από μια ενιαία έκρηξη καλοσύνης και ευσέβειας.
Όλοι από μικρές έως μεγάλες συμμετέχουν στη θέση των διακοπών - σε ολόκληρη την κοινωνία και σε όλα τα κυβερνητικά τμήματα. Τα παιδιά στο Ραμαζάνι λαμβάνουν δώρα, οι γονείς τους λαμβάνουν μετρητά από τις εταιρείες ή τις κυβερνητικές υπηρεσίες στις οποίες εργάζονται. Η εργάσιμη μέρα μειώνεται επίσημα σε 6 ώρες, αλλά αν ο δημόσιος υπάλληλος την μειώσει κατά άλλη ώρα, τα αφεντικά δεν θα χρεωθούν από αυτόν.
Στα καταστήματα και στις αγορές υπάρχει πώληση ρούχων, υφασμάτων, επίπλων, παιδικών παιχνιδιών, γυναικείων χρυσών κοσμημάτων και ακριβών ρολογιών. Πολλές οικογένειες αλλάζουν αυτοκίνητα που γίνονται φθηνότερα λόγω των εποχιακών εκπτώσεων Ramadan. Οι πλούσιοι μουσουλμάνοι καλούνται να βοηθήσουν τους φτωχούς καθ 'όλη τη διάρκεια του νησιού. Στις πλατείες κοντά στα τζαμιά τοποθετούνται χαλιά για κοινά γεύματα, που πραγματοποιούνται σε μια ατμόσφαιρα λατρείας και ταπεινότητας, με τη συμμετοχή των φτωχών, των ταξιδιωτών και των φτωχών, όλων των προσκυνητών. Όσο για τους φτωχούς, έρχονται στη χώρα από όλο τον κόσμο με την ελπίδα μεγάλων αμοιβών.
Οι συλλέκτες του Ραμαζανιού εδώ ονομάζονται "θλιμμένοι εκατομμυριούχοι". Λένε ότι μια μέρα νηστείας τροφοδοτεί κάστορα για ένα χρόνο, αφού κανείς δεν έχει συλλέξει ψωμάκια εδώ για πολύ καιρό. Οι ζητιάνοι συγκεντρώνουν μόνο χρήματα. Ακόμη και οι παραβάτες παίρνουν ένα καλό μερίδιο ραμαδιάν: χιλιάδες αιχμάλωτοι λαμβάνουν αμνηστία.
Το Ραμαζάνι είναι ο ένατος μήνας του ισλαμικού σεληνιακού έτους, του "μήκους του Κορανίου". Στις νύχτες του Ραμαζανίου, ο αρχάγγελος Jabrail (Γαβριήλ) συναντήθηκε με τον προφήτη Μωάμεθ, στον οποίο απεστάλησαν οι πρώτες θεϊκές αποκαλύψεις. Το όνομα του μήνα προέρχεται από την αραβική ρίζα "ramida" (να είναι ζεστό, κόκκινο-ζεστό). Είναι η προφορά του με τη μορφή του "ραδαμάν" που φαίνεται να είναι η πιο σωστή, αφού οι Άραβες, λόγω του εμφανούς, πολύ σταθερού, πολύ ιδιαίτερου ήχου "d" που περιλαμβάνεται σε αυτή τη λέξη, καλούνται ακόμη και οι γιοι του "dada" με το όνομα του ήχου. Ταυτόχρονα, η παράδοση της κλήσης του μήνα "Ραμαζάνι", εγκατεστημένη σε αρκετές χώρες, έχει αντικειμενικές εξηγήσεις και λόγους. Όλοι οι Άραβες δεν προφέρουν αυτόν τον ήχο με τον ίδιο τρόπο. Στο Ιράκ, για παράδειγμα, η προφορά του "dada" πλησιάζει τον εμφατικό, τεταμένο ήχο του "z".
Το "Hot" σε προ-Ισλαμικούς χρόνους συνέπεσε με την περίοδο της πιο έντονης θερμότητας. Το όνομα καθιστά σαφές γιατί η μέρα πέθανε έξω αυτό το μήνα, η οποία έλαβε τον ορισμό των "κωφών" από τους Άραβες, δεδομένου ότι η χτύπημα των όπλων δεν ακούστηκε στις ζεστές μέρες του. Ξεθωριασμένος κατά τη διάρκεια της κόλασης μιας ημέρας, η ζωή ξαναγεννήθηκε μόνο τη νύχτα. Τώρα το ramadan δεν συμπίπτει με τη ζέστη του καλοκαιριού. Κινούνται και μένουν σε όλες τις εποχές.
Τα ονόματα των άλλων μηνών του σεληνιακού έτους επίσης έπαψαν να αντιστοιχούν στις εποχές. Ο πέμπτος και ο έκτος μήνας του ημερολογίου του Μεκάν, που έγιναν τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο, είναι το "Jumad the First" και το "Jumad the last", τα ονόματα των οποίων προέρχονται από τη ρίζα του "Jamad" και φέτος ήταν τον Μάιο και τον Ιούνιο.
Στους προ-Ισλαμικούς χρόνους και τα πρώτα χρόνια μετά την κήρυξη του Ισλάμ, οι Άραβες έζησαν σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, αλλά το διορθώνουν σύμφωνα με το ηλιακό ημερολόγιο για να συμπίπτουν οι ετήσιες εποχές και να εκτελούνται θρησκευτικά τελετουργικά την ίδια εποχή του χρόνου.
Η διόρθωση των ημερών του σεληνιακού έτους σε σχέση με τον ήλιο πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του μήνα "Rajab".
Το Rajab, το οποίο διαχωρίζει μόνο το shaaban από το ramadan για ένα μήνα, σηματοδοτεί την αρχή της προετοιμασίας για το ramadan. Η ρίζα από την οποία έρχεται το όνομα αυτού του μήνα που ήρθε στις 4 Ιουλίου του τρέχοντος έτους σημαίνει να υποστηρίξει ή να ενισχύσει κάτι. Οι Άραβες από τους προ-Ισλαμικούς χρόνους λατρεύουν το rajab. Αυτός ο μέσος μήνας του έτους ήταν ιερός ακόμη και τότε. Η θέση της στην αραβική ιστορία είναι παρόμοια με την Ημέρα του Ιβάν Κουπάλα, την οποία οι πρόγονοί μας γιόρταζαν πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού περισσότερο από μια χιλιετία πριν, θυμούνται και εξακολουθούν να γιορτάζουν σε ορισμένα μέρη. Μόνο η Rajab δεν φέρει το ερωτικό περιεχόμενο που είναι εγγενές στις παγανιστικές αργίες των Σλαβικών. Στις μέρες του, έγιναν θυσίες για είδωλα και πραγματοποιήθηκαν κάποια τελετουργικά προσκυνήματα.
Ο Προφήτης Μωάμεθ δεν απαγόρευσε τη θυσία κατά τη διάρκεια του rajab, αλλά ακύρωσε την ιδιαιτερότητα αυτής της πράξης. Σύμφωνα με τη διαθήκη του, οι θυσίες στον Αλλάχ μπορούν να γίνουν σε οποιοδήποτε μήνα. Το Rajab επίσης δεν διακρίνεται από το Ισλάμ από άλλους μήνες σε θέματα νηστείας ή εκπλήρωσης ενός μικρού προσκυνήματος - "Omra". Σύμφωνα με τη μαρτυρία της αγαπημένης συζύγου του προφήτη Aisha, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δεν διέπραξε Omru κατά τη διάρκεια του Rajab. Επομένως, ο Rajab είναι κατώτερος του Ραμαζανιού, η απόδοση της Omra κατά τη διάρκεια της οποίας εξομοιώνεται με τον Hajj.
Αυτός ο μήνας ονομάστηκε επίσης "Rajab του Mudar" με το όνομα του ιδρυτή των βόρειων Αράβων, "Mudar." Ήταν οι βόρειοι Άραβες, που ονομάζονταν «μούδρες» για την λευκή τους επιδερμίδα, σε αντίθεση με τις νότιες φυλές που δεν διορθώνουν τους σεληνιακούς μήνες λόγω rajab. Λόγω της διάβρωσης των ημερομηνιών έναρξης και λήξης του μήνα πολέμου, θα μπορούσαν να συνεχιστούν απαγορευμένες ημέρες και οι ημέρες που επιτρέπονται για στρατιωτικές επιχειρήσεις απαγορεύτηκαν.
Ο Προφήτης εγκατέστησε την παράδοση των βορειο-μουνταριτών. Το νομιμοποίησε στο Ισλάμ και ως εκ τούτου η Σαρία δέχεται τον Ρατζάμπ. Σύμφωνα με την παράδοση, που ιδρύθηκε μεταξύ των φυλών Μουδάρ, ο προφήτης εναντιώθηκε στις ημερολογιακές προσαρμογές, τους ονόμασε «πολλαπλασιασμό της απιστίας» και την απαγόρευε. Στο Κορανικό σούρα "Yunus" δηλώνεται ρητά ότι ο μήνας πρέπει να χρησιμοποιείται για τον χρόνο καταμέτρησης. Σημειώνει ότι ο Αλλάχ "έκανε τον ήλιο μια λάμψη, και ο μήνας ένα φως, και το διανέμεται στους χώρους στάθμευσης, ώστε να γνωρίζετε τον αριθμό των ετών και την αρίθμηση". Ως αποτέλεσμα της ακύρωσης των προσαρμογών, οι μήνες του σεληνιακού έτους, οι οποίοι είναι μικρότεροι από τον ήλιο κατά 10-11 ημέρες, άρχισαν να αλλάζουν κάθε χρόνο και έπαψαν να συμπίπτουν με τις εποχές που καθορίζουν τη φύση τους.
Όταν ήρθα για πρώτη φορά στο Αμπού Ντάμπι, ο Ραμαζάνε ήρθε το Μάιο. Κατά τα τελευταία σχεδόν 20 χρόνια, έχει μετατεθεί στο χριστιανικό ημερολόγιο για περισσότερο από έξι μήνες. Ο χρόνος των δροσερών ραμάδων έχει περάσει. Το "Red-hot" επιστρέφει στο ιστορικό πάρκινγκ του στο χρόνο - στην καλοκαιρινή κόλαση.
Ισλαμικοί θεολόγοι πιστεύουν ότι η ώρα άφιξης του "αγαπημένου προσκεκλημένου", όπως αποκαλούν οι μουσουλμάνοι μετά τις διακοπές τους, δεν μπορεί να υπολογιστεί. Η έναρξη του ιερού μήνα καθορίζεται οπτικά. Σύμφωνα με την παράδοση που επικρατεί στις αραβικές χώρες, κάθε παρατηρητής που κατέθεσε στο πλησιέστερο δικαστήριο της Σαρία ότι είδε με γυμνό μάτι ή χρησιμοποιώντας οπτικά όργανα τη δρεπάνια του μήνα που εμφανίζεται στο νυχτερινό ουρανό το αργότερο 16 λεπτά μετά το ηλιοβασίλεμα, μπορεί να ανακοινώσει την αρχή της θέσης.
Για τους Άραβες, η ημέρα θεωρείται η ώρα από την ανατολή μέχρι το ηλιοβασίλεμα. Από το ηλιοβασίλεμα - είναι ήδη βράδυ. Συνεχίζει μέχρι την ανατολή. Κάθε ώρα της ημέρας ή της νύχτας έχει το δικό της ειδικό όνομα. Ένα μήνα είναι η επανάσταση του φεγγαριού όταν περνάει από όλες τις θέσεις του σε μια ημισεληνοειδή κατάσταση, την πανσέληνο και τη φεγγάρι σε ζημιές. Το σεληνιακό έτος αποτελείται από 12 μήνες. "Ο αριθμός των μηνών με τον Αλλάχ είναι δώδεκα ... Από αυτούς, τέσσερα απαγορεύονται", λέει το Κοράνι "Μετάνοια". Με το "απαγορευμένο" εννοούμε μήνες στους οποίους δεν επιτρέπεται να πολεμήσει. Αυτά περιλαμβάνουν τρεις διαδοχικούς μήνες που λήγουν στο σεληνιακό έτος: zu-l-ka'da και zu-l-hija, και ο μήνας Muharram, ο οποίος ανοίγει το νέο έτος. Ο τέταρτος απαγορευμένος είναι ο 7ος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου "rajab".
"Μην τους βλάπτετε μόνοι σας", λέει η μετάνοια της Sura. Στους απαγορευμένους μήνες βρισκόταν στην άκρη λόγχες και βέλη εξοπλισμένα με σιδερένιες άκρες, δεν ακουγόταν κανένα χτύπημα όπλων. Σε αυτούς τους μήνες, ήταν αδύνατο να ξεκινήσει ένας πόλεμος, αλλά η συνεχιζόμενη θα μπορούσε να συνεχιστεί. Οι αμαρτίες που διαπράχθηκαν σε αντίθεση με τις απαγορεύσεις εντάθηκαν λόγω της ιερότητας του χρόνου.
Τα Εμιράτα, έχοντας πραγματοποιήσει rajab στην ευσέβεια, μαζί με μουσουλμάνους από άλλες χώρες, σημείωσαν τη «Νύχτα της Δημιουργίας» δύο εβδομάδες πριν από το Ραμαζανί. Γιορτάζεται με την έλευση του 15ου Σάββαμπαν - τον όγδοο μήνα του ημερολογίου της Μεκάν, που καλωσορίζει την προσέγγιση της νηστείας.
Στην προ-ισλαμική περίοδο και ίσως ακόμη και από την εποχή που οι Άραβες λατρεύονταν τον ήλιο, γιόρτασαν την αρχή του Νέου Έτους αυτού του μήνα, δεδομένου ότι ήταν η ημέρα του θερινού ηλιοστάτη. Σύμφωνα με την αρχαία αραβική παράδοση, είναι συνηθισμένο να εορτάσουμε τους αναχωρημένους σε αυτές τις διακοπές. Ιδιαίτερη προσοχή στη «νύχτα της δημιουργίας» δίνεται σε εκείνους που ανοίγουν την απεραντοσύνη της ζωής - στα παιδιά. Αγοράζουν νέες στολές, δίνουν γλυκά και καρύδια. Ντυμένοι παιδιά, διακοσμώντας τις παλάμες των χεριών και των ποδιών τους με χέννα, περνούν γύρω από τους γείτονες, τραγουδούν τραγούδια και συλλέγουν δώρα σε σακούλες ειδικά κατασκευασμένες για αυτή την περίσταση.
Υπάρχει η πεποίθηση ότι στη «νύχτα της δημιουργίας», που ονομάζεται εδώ «αληθινή νύχτα», το δέντρο της ζωής κουνιέται, στα φύλλα των οποίων γράφονται τα ονόματα όλων των ανθρώπων στη γη. Τα φύλλα κάποιου πέφτουν εκείνο το βράδυ, σημειώνοντας την εκπνοή των γήινων πεπρωμένων που τραβήχτηκαν πάνω τους πριν από το επόμενο Σαβαμπάν. Οι σύγχρονοι του Προφήτη Μωάμεθ κατέθεσαν ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ πέρασε αυτό το βράδυ στις προσευχές και την ημέρα στη νηστεία. Οι σύγχρονοι οπαδοί του προσθέτουν φιλανθρωπία σε αυτά τα δύο επωφελή επαγγέλματα.
Μία από τις πιο αξιοσημείωτες νύχτες του Ραμαζανιού είναι η «Νύχτα της Προφητείας», την οποία οι περισσότεροι μουσουλμάνοι δαπανούν στους ναούς. Την 27η νύχτα, ο Ραμαζανίος Αλλάχ, σύμφωνα με την ισλαμική πεποίθηση, αποφασίζει για την τύχη των πιστών, λαμβάνοντας υπόψη την ευσέβειά τους και τα αιτήματα που εκφράζονται σε προσευχές. Οι άγγελοι κατεβαίνουν από τον ουρανό για να κάνουν καλές πράξεις. Στο Ισλάμ, πιστεύεται ότι η ευσέβεια κάτω από την κάλυψη αυτής της νύχτας, όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Κορανίου, "τα πράγματα εκτιμώνται, οι ημερομηνίες είναι καθορισμένες και τα τρόφιμα διορίζονται", ισούται με μια δίκαιη ζωή για χίλιους μήνες.
Η "Νύχτα του Προφητισμού" προφέρει το επικείμενο τέλος του μηνιαίου νησιού. Στις αραβικές χώρες δημιουργούνται ειδικές επιτροπές, οι οποίες έχουν ως στόχο να βρουν στο νυχτερινό ουρανό το «ασημένιο δρεπάνι» του επόμενου μουσουλμανικού μήνα του shawval. Την πρώτη ημέρα της, η μουσουλμανική κοινότητα του κόσμου συναντά την ονομασία "την ημέρα ανταμοιβής" του Προφήτη Μωάμεθ για τη μακρά μέρα νηστείας, την εορτή της συζήτησης - Eid al-Fitr. Σε αυτές τις διακοπές, όλοι οι άνθρωποι είναι ευτυχείς και οι φτωχοί είναι πλούσιοι.
Στις αραβικές χώρες, όπου δουλεύουν εκατομμύρια ξένων εργατών διαφόρων θρησκειών, οι Εθνικοί καλούνται να σεβαστούν τις παραδόσεις και τα αισθήματα των μουσουλμάνων και να συμμορφωθούν με τους κανόνες που ορίζει ο ιερός διάδοχος.
