Τα κοσμήματα και το ασθενέστερο φύλο είναι δύο αδιαχώριστες έννοιες - ειδικά όταν πρόκειται για γυναίκες της Ανατολής. Αρκεί να θυμηθούμε τη ζωντανή και συναρπαστική παράσταση του χορού της κοιλιάς αγαπημένου από τους τουρίστες. Όταν κοιτάζετε το κόσμημα που λαμπιρίζει και χτυπάει με το χτύπημα των κινήσεων του χορευτή, θυμάστε ακούσια την περιγραφή των θησαυρών από τις ιστορίες «1000 και μία νύχτα». Σήμερα, η ιστορία θα αφορά τα παραδοσιακά κοσμήματα Βεδουίνων.
Οι γραπτές αναφορές στα δώρα που έδωσαν οι ηγέτες των νομαδικών φυλών στους κυβερνήτες της Ασσύριας και της Μεσοποταμίας (καθώς και ανασκαφές προϊσλατικών ταφών που διεξάγονται στο έδαφος του Περσικού Κόλπου) δείχνουν: οι αραβικές κτηνοτρόφοι έχουν κατασκευάσει είδη χρυσού και αργύρου από την αρχαιότητα. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ο ακριβής χρόνος εμφάνισης του νομαδικού κοσμήματος. Ωστόσο, βασιζόμενοι στα ευρήματα, μπορούμε να πούμε ότι τα μυστικά της κατασκευής κοσμημάτων ήταν γνωστά σε αυτές τις φυλές πέντε αιώνες πριν από την υιοθέτηση του Ισλάμ.
Η φύση των αντικειμένων που βρέθηκαν υποδεικνύει στενούς δεσμούς μεταξύ των παράκτιων κατοίκων και του ινδικού και του ρωμο-ελληνικού πολιτισμού. Παρόλο που το αραβικό ύφος προέκυψε πριν από την υιοθέτηση του Ισλάμ, το παραδοσιακό του σύστημα διακοσμήσεων εμπνεύστηκε συγκεκριμένα από την μουσουλμανική αισθητική. Ως εκ τούτου, κοσμήματα σε αυτό το στυλ είναι μια ξεχωριστή περιοχή και μπορεί να θεωρηθεί ως τέχνη κοστουμιών Βεδουίνων.
Παραδοσιακά, οι νομάδες έκαναν ασημένια κοσμήματα, συνήθως χρησιμοποιώντας κοράλλια, αχάτες, μαργαριτάρια ή τυρκουάζ. Για πολλούς λόγους (ιδίως, λόγω της οξείδωσης), το ασημένιο κόσμημα της εποχής αυτής ουσιαστικά δεν επιβίωσε. Τα χρυσά αντικείμενα, αντίθετα, έχουν επιζήσει μέχρι σήμερα και είναι διαθέσιμα για μελέτη. Δίνουν τη δυνατότητα να κρίνουμε για προϊόντα αργύρου, που συχνά έχουν ανάλογα χρυσού.
Μια άλλη δυσκολία στη μελέτη των προϊόντων αργύρου είναι ότι σπάνια ποιο από τα ασημένια κοσμήματα έζησε για περισσότερο από μισό αιώνα. Μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη, συνήθως λειώθηκε και πωλήθηκε ως πολύτιμο μέταλλο ή μετατράπηκε σε νέα προϊόντα. Τα κοσμήματα θεωρούνταν ιδιοκτησία μιας γυναίκας της Βεδουίνων, της παραδόθηκαν ως προίκα, οπότε ήταν απαράδεκτο να τα χρησιμοποιήσει ως δώρο σε μια νέα νύφη.
Επιπλέον, το ασήμι είναι ένα μαλακό μέταλλο, τόσο αργά ή γρήγορα κοσμήματα φθαρεί. Στο παρελθόν, χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο από γυναίκες, αλλά και από άνδρες, τους οποίους η ισλαμική παράδοση δεν επιτρέπει να φορούν προϊόντα χρυσού.
Οι Άραβες τεχνίτες παράγουν ακόμη παραδοσιακά κοσμήματα από τη Βεδουίνια. αλλά οι παλιοί κύριοι αποχωρούν και η νεότερη γενιά δεν βιάζεται να τις αντικαταστήσει. Αυτό, όπως και η αυξανόμενη δημοτικότητα του χρυσού, εξηγεί την εξαφάνιση των παραδοσιακών ασημένιων βραχιόλια. Ωστόσο, οι αρχαίες μέθοδοι που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή τους παραμένουν αμετάβλητες: ακόμη και η σύγχρονη τεχνολογία δεν μπορεί να αντιγράψει με επιτυχία ευαίσθητη δουλειά και λεπτομερείς λεπτομέρειες.
Τώρα ας γυρίσουμε πίσω στο χρόνο και φανταστούμε πώς πήγε η ζωή των Βεδουίνων. Αυτό θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε καλύτερα τι ρόλο κοσμήματα έπαιξε σε αυτό. Λόγω του μικρού τους βάρους και όγκου, εξυπηρετούσαν τους νομαδικούς λαούς ως ιδανικό μέσο διατήρησης και συσσώρευσης κεφαλαίων.
Οι νομάδες πέρασαν τους καυτούς μήνες του χρόνου κοντά σε λίγες οάσεις. Μια σπάνια βραχυπρόθεσμη βροχόπτωση θα μπορούσε να μετατρέψει μέρος της ερήμου. Έχοντας λάβει πολύτιμη υγρασία, οι σπόροι των φυτών έρρευσαν. Οι πλήρως αφυδατωμένες άμμοι θα παραμείνουν ακατοίκητες αν όχι για φυλές Βεδουίνων που περιπλανιούνται αναζητώντας βοσκότοπους. Όπως αναφέρθηκε ήδη, οι αποταμιεύσεις του Βεδουίνου επενδύθηκαν σε κτηνοτροφικά και ασημένια κοσμήματα. Τα κοσμήματα χρησιμοποιούνταν μερικές φορές στις σχέσεις ανταλλαγής. Αυτό συνέβη στις αγορές των πόλεων που χάθηκαν στην έρημο.
Η κεντρική αγορά (souq) ήταν συνήθως ένα προσωρινό στρατόπεδο όπου οι Βεδουίνοι μπορούσαν να ανταλλάξουν πρόβατα και καμήλες για καφέ, τσάι, ρύζι και άλλα απαραίτητα πράγματα. Σε απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές, τέτοιες εκθέσεις πραγματοποιούνταν συνήθως μία φορά την εβδομάδα και σε διαφορετικές ημέρες, έτσι ώστε να μπορούν να επισκέπτονται τακτικά οι έμποροι. Παρά την ύπαρξη χρημάτων, οι ανταλλαγές ανταλλαγής παρέμειναν συνηθισμένοι.
Αν και οι νομάδες αποθανατίστηκαν το παραδοσιακό στυλ κοσμήματος, οι ίδιοι δεν έκαναν κοσμήματα. Αυτό έγινε κυρίως από τους καθισμένους κατοίκους της ερήμου, που ζουν σε οάσεις και παράκτιες πόλεις. Έκαναν κοσμήματα και χειροτεχνίες. Τα παραδοσιακά επαγγέλματά τους ήταν το ράψιμο, το κέντημα, η βαφή υφασμάτων, η ύφανση από φύλλα φοίνικα, η κατασκευή αγγειοπλαστικής, η κατεργασία του δέρματος, του ξύλου και του μετάλλου. Οι σιδηρουργοί και οι κυνηγοί έκαναν μαχαίρια, μαγειρικά σκεύη και ασημικά.
Αυτά τα είδη σπάνια εξήχθησαν. Πάνω από τη θάλασσα ήταν κυρίως δεψασμένα δέρματα και ημερομηνίες, καθώς και κοράλλια, ψάρια και μαργαριτάρια. Ωστόσο, με την εμφάνιση φθηνών εισαγόμενων αγαθών και την αρχή της πετρελαϊκής εποχής, όλα αυτά τα παραδοσιακά επαγγέλματα έπεσαν σε φθορά, έχοντας επιβιώσει μόνο ως μέρος προγραμμάτων για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς της περιοχής.
Μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες του κοσμήματος ήταν η χρήση τους στο γάμο. Μέρος της προίκας (γνωστής στον αραβικό πολιτισμό ως mahr), σύμφωνα με την παράδοση, αποτελείται από κοσμήματα και στηρίχθηκε στη σύζυγο σε περίπτωση διαζυγίου.
Παραδοσιακά, οι γάμοι της Βεδουίνων έγιναν στο πλαίσιο της ίδιας φυλής με συμφωνία μεταξύ των γονέων της νύφης και του γαμπρού. Στη διαδικασία των διαπραγματεύσεων, ο μελλοντικός σύζυγος κατέβαλε ένα ορισμένο ποσό στον μελλοντικό πεθερό. Μέρος αυτής της πληρωμής πήγε στην αγορά ρούχων για γάμο, είδη οικιακής χρήσης για ένα νέο σπίτι, κτηνοτροφία και κοσμήματα. Ήταν μια συμβολή σε μια μελλοντική ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.
Ο πατέρας της νύφης πήγε στην κοντινότερη πόλη σε έναν τεχνίτη για να αγοράσει χρυσό (και όχι μόνο) χειροποίητο κόσμημα, ξοδεύοντας ένα συγκεκριμένο ποσοστό της προίκας σε αυτό. Τα κοσμήματα μπορούν να αγοραστούν από τους επισκέπτες που επισκέπτονται, και μερικές μεγάλες φυλές είχαν τα δικά τους κοσμηματοπωλεία. Ο αριθμός των αντικειμένων που αγοράσατε θα έπρεπε να ήταν περίπου ο ίδιος με τον τελευταίο γάμο του γείτονα, αλλά η τιμή του κοσμήματος θα μπορούσε να ποικίλει σημαντικά ανάλογα με την περιεκτικότητα σε ασήμι. Οι κοσμηματοπωλεία έκαναν κοσμήματα, ποικίλα σε τιμή και ποιότητα, για να ικανοποιήσουν τους αγοραστές οποιουδήποτε εισοδήματος.
Ο γάμος έμοιαζε με ένα είδος συμβολαίου που συντάχθηκε από τους πατέρες της νύφης και του γαμπρού και "πιστοποιήθηκε" από τον σέικ της φυλής με την παρουσία δύο μαρτύρων. Αυτή τη στιγμή, ο γαμπρός προσέφερε μια προίκα ως εγγύηση για τις ειλικρινείς προθέσεις του. Ασημένιο κόσμημα, σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο, πέρασε στη νύφη, υποδηλώνοντας το νέο της καθεστώς ως παντρεμένη γυναίκα. Δεδομένου ότι τα κοσμήματα ήταν η πλήρης ιδιοκτησία της συζύγου, είχε πάντα το δικαίωμα να τα πουλήσει - με άλλα λόγια, εξασφάλιζαν την οικονομική της ασφάλεια. Μια λιγότερο πρακτική αλλά όχι λιγότερο σημαντική λειτουργία του κοσμήματος ήταν ο διακοσμητικός τους ρόλος, τον οποίο η αραβική γυναίκα εκτίμησε, όπως και κάθε άλλη.
Η γυναίκα Βεδουίνων απέκτησε το μεγαλύτερο μέρος του κοσμήματος κατά τη διάρκεια του γάμου. Θεωρήθηκε επιθυμητό ένα κορίτσι να παντρευτεί πριν από την ηλικία των δεκαέξι. τα αγόρια συνήθως παντρεύτηκαν μεταξύ δεκαέξι και δεκαοκτώ ετών. Η ομορφιά και η ευχάριστη διάθεση εκτιμήθηκαν στην νύφη, ωστόσο, το κύρος της οικογένειάς της έπαιξε επίσης ρόλο. Η βάση ενός επιτυχημένου γάμου θεωρήθηκε ως υψηλή κοινωνική θέση και καλή οικονομική κατάσταση των νεόνυμφων. Πιστεύεται ότι η αγάπη τους για τον άλλον πρέπει να μεγαλώνει από το γάμο και να μην προηγείται. Ήταν επίσης σημαντικό ότι η νύφη ήταν αθώα πριν από το γάμο και μια αφοσιωμένη γυναίκα αργότερα. διαφορετικά έφερε ντροπή στον εαυτό της και στους γονείς της.
Ο εορτασμός του γάμου χωρίστηκε συνήθως σε δύο στάδια. Ξεκίνησε στο σπίτι των γονέων της νύφης, όπου οι νεόνυμφοι έζησαν για αρκετές ημέρες και τελείωσαν στο σπίτι της οικογένειας του γαμπρού, όπου στη συνέχεια το ζευγάρι έπρεπε να ζήσει. Μερικές φορές εγκαταστάθηκαν ξεχωριστά από τους γονείς του συζύγου, αλλά ακόμα κοντά στο σπίτι τους.
Οι άντρες και οι γυναίκες τραγουδούσαν ξεχωριστά. Η γιορτή στο σπίτι της νύφης περιελάμβανε μουσική, χορό και τραγούδι, καθώς και ένα εορταστικό δείπνο για το οποίο κάποιο ζώο σφαγιάστηκε.
Όταν ήρθε η ώρα για τη νύφη και τον γαμπρό να εγκαταλείψουν το σπίτι της μητέρας της, οι φίλοι και συγγενείς του γαμπρού της την συνόδευαν σε ένα νέο σπίτι, όπου η διασκέδαση ανανεώθηκε με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη.
Κατά τη διάρκεια της τελετής, η νύφη βρισκόταν σε μια ειδική πλατφόρμα, ώστε όλοι να μπορούν να δουν το νυφικό και τα κοσμήματά της και θα μπορούσε να καλωσορίσει τους επισκέπτες που παρουσιάζουν δώρα. Αν οι γονείς της νύφης δεν είχαν τη σωστή ποσότητα κοσμημάτων, τους πήραν για λίγο από τους συγγενείς τους, έτσι ώστε στο γάμο η κόρη να παρουσιάστηκε σε όλη της τη λαμπρότητα.
Συνεχίζεται στο επόμενο τεύχος.
Ντμίτρι Κουζνετσόφ
