Σε ένα από τα σαουδαρατικά χωριά κοντά στην πόλη Τζιζάν, ζει ένας γέρος. Καθίζει σε μια αλυσίδα. Οι συγγενείς τον αλυσοποίησαν από το πόδι στην μπροστινή πόρτα ενός μοναχικού κτηρίου, έτσι ώστε είδε τη θέλησή του και δεν στερήθηκε από καταφύγιο.
Ο γέρος είναι γκρίζος, σαν φεγγάρι. Από κάτω από τα χαλασμένα λευκά μαλλιά, χαμογελάει τον δημοσιογράφο που τον επισκέφθηκε. Ο Μωάμεθ αλ-Κλιούι είναι γνωστός στο Τζιζάν ως αιχμάλωτος πάθους αγάπης. Οι συγγενείς τον αποκαλούν "τρελό" και "ευλογημένο".
Πριν από 60 χρόνια, ο μαυρόχρονος και λεπτός Μωάμεθ ερωτεύτηκε το κορίτσι ενός γείτονα και την αγκάλιασε. Λόγω της φτώχειας της οικογένειας των γονέων, συγκέντρωσε το απαιτούμενο kalym για πολύ καιρό, και οι γείτονες έδωσαν την επιλεγμένη του για άλλη.
Από τότε, ο Μωάμεθ έχει χάσει την ειρήνη του και ζει μόνο με το γλυκό πόνο του πάθους. Περνούσε τη χώρα για πολύ καιρό, έζησε ως ερημίτης στην έρημο, αλλά επέστρεψε στο χωριό για να είναι κοντά στο όνειρό του, έτσι ώστε μόνο το τραγούδι που ακούστηκε κάποτε στην καρδιά του να μην πεθάνει στη μνήμη του.
Τα χρόνια δεν έχουν σβήσει την αγάπη. Στο παλιό σώμα, ζει με την ίδια νεαρή δύναμη. Ο Μωάμεθ δεν χρειάζεται τίποτα από τη ζωή, εκτός από τα όνειρα της πρώτης του αγάπης, η οποία έγινε μια παραβολή που εξαπλώθηκε σε όλη την επαρχία. Προστατεύοντας τον εαυτό τους από την ντροπή που μπορούσε να φέρει ο παλιός ρομαντικός στην οικογένεια με τις απρόβλεπτες ενέργειες του, οι συγγενείς αποφάσισαν να απομονώσουν τον εραστή και, απελπισμένα προσπαθώντας να θεραπεύσουν την παθιασμένη φύση από την αγάπη που τον είχε καταπιεί, τελικά τον έβαλε σε μια αλυσίδα. και έτσι ο γέρος ζει. Η ψυχή είναι σε μια μέγγενη, και το σώμα είναι σε μια αλυσίδα.
Η αγάπη αγγίζει βαθιά τους Άραβες. Είναι ρομαντικοί στην ψυχή. Και είναι όλοι ποιητές. Ένας από τους γνωστούς μου, ένας ανατολίτικος μελετητής, που γοητεύτηκε από την αραβική γλώσσα, είπε στον φίλο του του Εμιράτου ότι αν ήταν Άραβας, είχε γίνει ποιητής, η ομιλία ανθρώπων που ζούσαν μέσα από τη λιγοστή, ονειρική φύση και το πνεύμα τους ήταν τόσο όμορφο. Σε απάντηση, άκουσε μια καταγγελία: "Είμαστε όλοι ποιητές, δυστυχώς." Δυστυχώς, επειδή το ποσοστό μιας πανέμορφης ρομαντικής ψυχής είναι βαρύ. Φέρτε υψηλά συναισθήματα μεθυστικά και ένδοξα, αλλά δεν είναι εύκολο.
Στις ημέρες της εμφάνισης του Ισλάμ, οι ποιητές ήταν οι πιο σεβαστοί άνθρωποι στην κοινωνία του Βεδουίν, και ο Προφήτης Μωάμεθ τους είδε ως τους βασικούς ανταγωνιστές του. Εξαρτάται από το αν η κοινωνία θα δεχόταν την έκκληση για μια νέα πίστη. Αυτός είναι ίσως ο λόγος για τον οποίο το Κοράνι έχει καθοριστεί με τη μορφή ρατσιστικής πεζογραφίας προκειμένου να απευθυνθεί στους ανθρώπους στη συνήθη γλώσσα τους.
Κατά την πρώιμη περίοδο του σχηματισμού του Ισλάμ, ο προφήτης, προσπαθώντας να ενώσει τους νομάδες, να αποτρέψει τους παγανιστές συμπατριώτες από τον θεϊκό πολυθεϊσμό, προσπάθησε να τους συλλάβει με το όνομα του μοναδικού Θεού και έβαλε την αγάπη για πρώτη φορά ανάμεσα στην πνευματική αγάπη ενός αληθινού μουσουλμάνου. Ο ισλαμικός ulema (θεολόγος) αντλεί τη φόρμουλα της αγάπης από την κορανική σούρα "Η μετάνοια", η οποία βλέπει τη σφοδρή επιθυμία για αθωότητα και περιέχει μια προειδοποίηση από αυτή την άποψη. "Εάν οι πατέρες σου και οι γιοι σου και οι αδελφοί σου και οι σύζυγοι σου και η οικογένειά σου και το αγαθό που έχεις αποκτήσει και το εμπόριο φοβόμαστε να σταματήσουμε και οι κατοικίες που έχετε εγκρίνει είναι καλύτερο σε σας από τον Αλλάχ και το μήνυμά του και τον αγώνα στο δρόμο του, στη συνέχεια, περιμένετε μέχρι να έρθει ο Αλλάχ με την εντολή του και ο Αλλάχ δεν θα οδηγήσει τον διαλυτό λαό. "(Αναφέρεται από τη μετάφραση του ακαδημαϊκού Krachkovsky)
Αναλύοντας αυτόν τον στίχο, η ουλάμα κάνει ένα συμπέρασμα για την ύπαρξη τριών ειδών αγάπης: υψηλότερο, γήινο και υλικό. Καταρχάς έβαλαν αγάπη για τον Αλλάχ και τον προφήτη του, ακολουθούμενοι από αγάπη για τα παιδιά, τους συζύγους, τους γονείς και τους συγγενείς, και στο τελευταίο μέρος είναι ένα πάθος για τα χρήματα και η ικανοποίηση των σεξουαλικών ενστίκτων. Επιπλέον, το Κοράνι προειδοποιεί για τα έντονα συναισθήματα. "Και εκείνοι που ακολουθούν τα πάθη θέλουν να σας απορρίψουν με μια μεγάλη απόρριψη", λέει η γυναίκα Sura.
Ποια είναι τα ρωσικά ανέκδοτα για τα δωμάτια καπνιστών, στους χώρους εργασίας, στα γκρουπ; Όταν όλα έχουν ήδη ειπωθεί για το Chukchi, που έχει γίνει ο νέος Ρώσος, αν ο "Vasily Ivanitch" έπινε το "πολύ" του από τον κάδο και κοιμάται και οι απαντήσεις του αρμενικού ραδιοφώνου έχουν ακουστεί, μιλούν για τις γυναίκες. Τα παράθυρα των αστείων συσχετίζονται συχνά με πραγματικότητες και φαντασιώσεις για τα θέματα των γυναικών.
Μεταξύ των Αράβων, τα ανέκδοτα δεν είναι πολύ συνηθισμένα: το Ισλάμ δεν ενθαρρύνει την αδρανής συζήτηση, αποσπούν την προσοχή από την πίστη. Είναι για εκείνη που μιλούν, τις περισσότερες φορές. Αναφέρουν το Κοράνι, συζητούν θρύλους για τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ και λένε θρησκευτικές παραβολές.
Δεν είναι συνηθισμένο να μιλάμε μάταια για τις γυναίκες μεταξύ των Άραβων, να μιλάμε ιδιαίτερα για την οικογενειακή ζωή τους. Η οικογενειακή και προσωπική ζωή του πέπλου της απαγόρευσης είναι κλειστή από τα αδιάκριτα μάτια, όπως ένα χαρέμι (θηλυκό) μισό του σπιτιού από έναν επισκέπτη και ακόμη και έναν φίλο. Η στενή πλευρά του όντος είναι ακόμα πιο κλειστή. Παράξενα, όπως φαίνεται, ο Τύπος είναι πιο ελεύθερος στη συζήτηση θεμάτων αγάπης και σεξουαλικής συγκρότησης από ό, τι οι συγκεντρώσεις των ανδρών - "divan". Επιπλέον, δίνεται μεγαλύτερη προσοχή στο δεύτερο. Στις σελίδες του ημερήσιου Τύπου μερικές φορές συζητούνται φυσιολογικά προβλήματα, για τα οποία ένας προσωπικός γιατρός θα ήταν πολύ ντροπαλός να πει. Η τυπωμένη λέξη είναι αποπροσωποποιημένη, άψυχη και ως εκ τούτου ασήμαντη. Η σχέση των φύλων θεωρείται σαν μια μηχανική αλληλεπίδραση των εργαλείων, ο θεσμός του γάμου μοιάζει με μέσο απελευθέρωσης της σεξουαλικής ενέργειας. Αγάπη - με την έννοια του "πολλαπλασιασμού" - στη λέξη Κοράνι.
Η ποίηση είναι άλλο θέμα. Στα ποιητικά δημιουργήματα, η ρομαντική αραβική ψυχή πετάει στα φτερά της παράδοσης. Η ποίηση είναι η γλώσσα της αγάπης. Όσον αφορά σε αυτήν, μπορείτε να βρείτε πολλές ιστορίες από όμορφη αγάπη και αγάπη φρενίτιδα. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα γνωστά σε όλο τον κόσμο. Εξάλλου, ο Οθέλλος, ο μώλος της Βενετίας, ο οποίος έχει γίνει σύμβολο ιδιοσυγκρασίας, πάθους και ζήλιας στα ευρωπαϊκά κλασσικά, δεν είναι τυχαία το αραβικό όνομα Atalla (δώρο του Θεού), παραμορφωμένο για να ευχαριστήσει τον λατινικό ήχο που κοσμεί O, ο οποίος απουσιάζει από την αραβική φωνητική.
Υπάρχουν και άλλα παραδείγματα. Στη φυλή Hijaz της Uzra, υπήρξε μια κατεύθυνση της ποίησης αγάπης, επαινώντας τους ατυχείς εραστές που η μοίρα είχε διαζευχθεί. Οι ποιητές της Σχολής των Ουζρίττων του πρώιμου Μεσαίωνα τραγουδούσαν μια μυστικιστική αγάπη για την ιδανική γυναίκα, μια αγάπη που φέρνει στον ποιητή κάποια βάσανα. Οι ήρωές τους, μια φορά στην αγάπη, πεθαίνουν από το πάθος τους.
Η ευρωπαϊκή λογοτεχνία σημείωσε με προσοχή αυτό το χαρακτηριστικό της αραβικής αγάπης και των ποιητικών γραμμών που γεννήθηκαν από αυτήν. Ο Heinrich Heine έγραψε το ποίημα Azra στα μέσα του 19ου αιώνα. Μετά από 50 χρόνια, βρήκε τους θαυμαστές στη Ρωσία, μεταφράστηκε στα ρωσικά και εξακολουθεί να αιχμαλωτίζει με τη δύναμη ενός ολόπλευρου, καταστροφικού συναίσθηματος.
"Κάθε βράδυ σε εκείνο το σοκάκι
Εκεί όπου πάλλεται η ασημένια κρήνη
Όμορφη κόρη του σουλτάνου
Πήγα για μια βόλτα
Κάθε βράδυ περιμένει στο σοκάκι
Εκεί όπου πάλλεται η ασημένια κρήνη
Νέος σκλάβος και έγινε
Κάθε μέρα είναι πιο ζεστή, πιο ζεστή.
Από τη στιγμή που η πριγκίπισσα τον πλησιάζει
Με επιτακτική ομιλία:
"Θέλω να γνωρίζω το ψευδώνυμό σας
Και το είδος σας, την πατρίδα σας "
Και ο δούλος απάντησε:
Magomed, η πατρίδα είναι Υεμένη,
Το είδος μου είναι η Azra, αυτή στην οποία
Όποιος αγαπάει πεθαίνει. "
Όπως όλος ο κόσμος γνωρίζει τους λάτρεις της Βερόνας Ρωμαίος και Ιουλιέτα, όλοι οι Άραβες γνωρίζουν τα θρυλικά ζευγάρια αγάπης των προγόνων τους. Αυτές είναι η Κάις και η Λέιλα, ο Τζάμιλ και ο Μπουσέιν, ο Κουτέιρ και ο Αζάζα, ο Αντάρ και ο Ίβλυ και πολλοί άλλοι, δοξασμένοι στα λυρικά ποιήματα, όπου ο ερωτευμένος ποιητής είναι ο κύριος πάσχων.
Η αγάπη τραγωδία του Μωάμεθ αλ-Κλιούι δείχνει ότι η πνευματική ψυχή των Αράβων παρέμεινε αμετάβλητη εδώ και αιώνες. Το πάθος είναι ανεξάντλητο. Είναι τόσο ισχυρή που ο εραστής συμπεριφέρεται αντικοινωνικά, παραβιάζει τις καθιερωμένες παραδόσεις, απειλεί οικογενειακά ιδρύματα και απειλεί τη ζωή της.
"Αν είναι αλήθεια ότι η αγάπη πεθαίνει, τότε γιατί να ζεις", λέει μια αραβική παροιμία. Οι σοφοί επέστησαν την προσοχή στην ολέθρια αγάπη του πάθους. Ο Προφήτης Μωάμεθ έβλεπε τον έρωτα για τον κίνδυνο να απειλήσει την κοινωνία και οδήγησε τους ανθρώπους σε ένα θρησκευτικό περιθώριο για να επιτύχουν το στόχο τους - να τροφοδοτήσουν την πίστη με τη δύναμη της αγάπης, να απομακρύνουν τους ανθρώπους από το πάθος, από την επιθυμία να ζήσουν με αγάπη, η οποία, σύμφωνα με τους νομάδες, όλα. "
Απαγορεύεται αυστηρά η γιορτή της Ημέρας του Αγίου Βαλεντίνου στο θραυσμένο θρησκευτικό πλαίσιο της Σαουδικής Αραβίας. Τα καταστήματα δεν επιτρέπεται να πωλούν κόκκινα τριαντάφυλλα και τα ερωτευμένα ζευγάρια δεν επιτρέπεται να παρουσιάζουν τα συναισθήματά τους στο κοινό. Τα ξενοδοχεία, τα καταστήματα, τα εστιατόρια, τα πάρκα δεν επιτρέπεται να φιλοξενήσουν οποιαδήποτε εκδήλωση στις 14 Φεβρουαρίου. Οι δάσκαλοι καλούνται να συμβουλεύουν τους μαθητές και τους μαθητές να αποφεύγουν να φορούν κόκκινα ρούχα, καθώς και τυχόν σύμβολα της ημέρας όλων των εραστών.
"Το πιο έξυπνο πράγμα για την αγάπη είναι η παραφροσύνη", λένε οι αραβικοί σοφοί. Σε αυτό, είναι κοντά στα επιχειρήματα της όμορφης ρωσικής συγγραφέως Tatyana Tolstoy, η οποία πιστεύει ότι ένας εραστής από το εξωτερικό "μοιάζει περίεργος, ηλίθιος και μάλιστα δυσάρεστος. Μόνο κάποιος που ξέρει αυτό το συναίσθημα από το εσωτερικό μπορεί να βρεθεί στη θέση του και ακόμα και αυτή είναι συμπόνοια υγιούς Τα συναισθήματα του εραστή είναι έντονα ατομικά, βλέπει και ακούει διαφορετικά από άλλους, φαίνεται να είναι άρρωστος », γράφει σε ένα από τα δοκίμια της.
Εδώ είναι ο σημερινός μας εραστής Sheikh Mohammed bin Rashid Al-Maktoum - ένας γενναίος, ενεργητικός, ισχυρός άνδρας, αντιπρόεδρος και πρωθυπουργός, κυβερνήτης του Ντουμπάι συγκρίνει την αγάπη με τη μαγεία. Εξαντλημένος από την εγγύτητα και την απροσπέλαστο αντικείμενο του συναισθήματός του, το μυστικό των ματιών του, αναζητά ένα μέτρο ομορφιάς, το ρωτάει και απαντά:
"Είναι η αγάπη να γεννιέται μόνο τα όνειρα;
Σε αυτό που βλέπουμε, αισθανόμαστε εντελώς
Δεν υπάρχει ισοδύναμο στα λόγια.
Η αγάπη είναι παραφροσύνη, μια υπόθεση μαγείας. "
Σε ένα άλλο ποίημα, ονομάζει το αγαπημένο του "Τραγουδήστε, ας πούμε, καλέστε τη μαγεία πάνω μου", ρωτάει: "Αγάπη, τι είσαι; Χαίρετε ή στενοχωρήστε και πώς να θεραπεύσετε αν είστε ασθένεια"; Ο Σεΐχ Μοχάμεντ δεν συμφωνεί με την αυστηρή στάση του λίπους στους εραστές. Τους θαυμάζει και δεν θεωρεί πιθανό να καταδικάσει όσους κατακτήθηκαν από πάθη.
Σύμφωνα με την αραβική παράδοση, ο υψηλόβαθμος ποιητής συγκρίνει τον αγαπημένο του με το «πιο καθαρό φεγγάρι», το «φωτεινό φεγγάρι», ισχυρίζεται ότι η εμφάνισή του «το φεγγάρι είναι μόνο παρόμοιο». Εκείνος θαυμάζει τα όμορφα και αντιμονιανά μάτια του αγαπημένου του, τα οποία η gazelle θα μπορούσε να ζηλέψει, το αποκαλεί «τριαντάφυλλο», «αριστερόχειρα», «γιασεμί», «φως των ματιών», που λυγίζει από την αρμονία, «στέλεχος του τριαντάφυλλου της ομορφιάς», παραδέχεται ότι καίει με πάθος ότι «λιώνει τα οστά του» και το χρειάζεται μόνο επειδή (εδώ είναι η απειλή από την οποία ο προφήτης προσπάθησε να προστατεύσει την πρώτη, όχι ακόμη ενισχυμένη μουσουλμανική κοινότητα!) «απρόσεκτοι όλοι οι άνθρωποι που έρχονται, Τα υπόλοιπα δεν μετράνε. "
Οι εικόνες του ποιητή αντανακλούν τις απολαυστικές περιγραφές των ομορφιών από το "One Thousand and One Nights", των οποίων τα πρόσωπα "είναι σαν τον κύκλο του φεγγαριού την ημέρα της πληρότητάς του". Έχουν «ξεχασμένα μάτια, βαριές γοφούς και ένα λεπτό στρατόπεδο» και τα μαλλιά τους είναι πιο μαύρα από τη νύχτα του χωρισμού για μια αναξιοπαθούντα και ερωτευμένη και το μέτωπό τους είναι σαν νέο φεγγάρι στο Ραμαζάνι και τα μάτια τους είναι σαν τα μάτια της γαζέλας και τα μάγουλά τους είναι σαν άνθη της ανεμώνης και τα χείλη τους τα κοράλλια και τα δόντια - τα μαργαριτάρια που είναι κολλημένα σε περιδέραια από χρυσό. "
Είναι τόσο ωραίες αυτές οι περιγραφές ανατολικών ομορφιών από τους μεσαιωνικούς θαυμαστές τους, που είναι κρίμα να στερήσουν τον αναγνώστη από την ευκαιρία να τις ξαναδιαβάσει.
"Είναι πιο όμορφη από το φεγγάρι τη νύχτα της πανσέληνος και το πρόσωπό της λάμπει φωτεινότερα από τον ήλιο, το σάλιο της είναι πιο γλυκό από το μέλι, ο μύλος της είναι λεπτότερος από τα κλαδιά, έχει μαύρα μάτια και λαμπερό πρόσωπο και λαμπρό μέτωπο και μαστό σαν στολίδι και θηλές σαν δύο χειροβομβίδες και μάγουλα, όπως δύο μήλα και μια κοιλιά με διπλωμένες πτυχώσεις, και ένα κουμπί στην κοιλιά, όπως ένα κιβώτιο ελεφαντόδοντου γεμάτο με μύδια και ένα ζευγάρι ποδιών, όπως οι μαρμάρινες κολόνες, συλλαμβάνει την καρδιά με ένα πονηρό μάτι και την λεπτότητα ενός λεπτού στρατοπέδου.
"Ο λαιμός της, όπως ένα ασήμι, πήγαινε πάνω από ένα στρατόπεδο που έμοιαζε με ένα κλάδο ιτιάς και μια κοιλιά με πτυχές και γωνίες, στην όψη της οποίας ένας εραστής, ενθουσιασμένος, και ένα κουμπί στην κοιλιά που κρατούσε μια ουγγιά από μύκητες των καλύτερων ανόητων ποιοτήτων ... Το κορίτσι αυτό ξεπέρασε το κλάδο της ιτιάς καλαμάκι καλάμι. "
Και εδώ είναι το απόγειο της αγάπης. "Και αγκάλιασαν, χτυπήθηκαν από ακραίες απογοητεύσεις και εξουδετέρωσαν την αγάπη και το πάθος τους, και οι δύο έγιναν σαν μεθυσμένοι χωρίς κρασί και κάλυψαν από ασυνείδητους, και έπεσαν στο έδαφος και παρέμειναν χωρίς συναισθήματα για πολύ καιρό".
Και τότε, σχεδόν όπως ο μεγάλος ρωσικός ρομαντικός Αλέξανδρος Πράσινος. "Και έζησαν την πιο ευχάριστη, ευχάριστη, χαρούμενη και γλυκιά ζωή, μέχρι που ήρθε σε αυτούς ο καταστροφέας των απολαύσεων και ο καταστροφέας των συναντήσεων".
Αυτή είναι μια τέτοια αραβική αγάπη. Και ο Μωχάμαντ αλ-Κλιούι δεν είναι μόνος - ένα γκριζωπό, λαμπερό παιδί αραβικών ρομαντικών, που συνδέεται με το μεγάλο παρελθόν με μια ένδοξη και βαριά αλυσίδα υποφέρουσας κληρονομιάς.
Victor Lebedev
